Retomando el hilo de las entradas con pinceladas de la Conferencia Internacional de Focusing que tuvo lugar en Cambridge (United Kingdom) ntawm qhov 20 mus rau 24 Lub Xya hli ntuj ntawm 2016, Pab Pawg Neeg Community Wellness Focusing (Focusing del Bienestar Comunitario) fue para mí uno de los puntos más destados. Fue una experiencia de crear una comunidad de forma compartida mediante la escucha, qhov kev txhais lus, nuestras comunidades anteriores y la actitud de Focusing.

Han pasado ya algunos meses, y he estado escribiendo sobre mis experiencias (todas las entradas aparecen en el índice final de esta entrada), y me surge una sensación cálida y tierna cuando recuerdo a este Grupo. Cada mañana de la Conferencia el conjunto de participantes nos uníamos a uno de los quince Grupos de Interés. Estos eran grupos que querían ser un espacio abierto donde compartir puntos de vista personales y profesionales sobre el Focusing en ámbitos específicos. A mí me tentaban muchos de los títulos (había incluso un “Grupo de Interés Sin Interés Específico”, aunque la broma suena mejor en inglés). Yo estoy muy satisfecho con mi elección, al mismo tiempo que lamento no ser capaz de dividirme para haber podido asistir a muchos otros…

Grupo de Interés de Community Wellness Focusing en la Conferencia Internacional de Cambridge (RU), julio de 2016.

El Grupo de Interés de Community Wellness Focusing (Focusing del Bienestar Comunitario) estaba coordinado por Nina Joy Lawrence, Pat Omidian thiab Heidrun Essler, que crearon el espacio contenedor para que pudiésemos participar y, como ya habían anticipado, rau “introducir las habilidades y actitudes de Focusing en nuestra vida diaria y en grupos comunitarios” –incluso en nuestro propio grupo de interés–. ua tsaug ntau!

El primer elemento fue la escucha. Fuimos dieciséis participantes de seis países distintos (Afganistán, Alemania, China, España, Estados Unidos y Reino Unido), y no todo el mundo tenía fluidez en inglés, así que el primer paso para construir nuestra comunidad fue asegurarnos de que cada cual podía expresarse y entender cualquier cosa que dijéramos: eso significó que acabamos empleando tres idiomas de trabajo distintos (Aaskiv, chino y español). Lo que podría haber sido una carga (traducir, por ejemplo lo que una participante china decía al inglés, y de ahí al español, y a continuación responder en inglés, y después traducir la respuesta al chino y al español, etcétera) se convirtió en un precioso regalo: la posibilidad de escuchar a cada persona desde una profunda actitud de Focusing, incluso antes de que se hubieran traducido las palabras. De modo que cultivamos una forma de estar en compañía con un ritmo pausado, un espacio en el que cada persona estaba escuchando a otras que hablaban en idiomas extranjeros y, de algún modo, thaum kawg, llegamos a empezar a entender las experiencias de quien hablaba antes de la traducción.

Qhov thib ob kev, que fue especialmente conmovedora para mí, fue la kev txhais lus en sí misma. Llevo traduciendo en distintas situaciones y entre idiomas diferentes más de dos décadas, y muy a menudo en entornos profesionales (Piv txwv, traduciendo a formadoras de Focusing extranjeras aquí en España). Pero para mí traducir una conversación de Focusing siempre supone un esfuerzo especial, para estar pendiente de traducir tanto las palabras como la experiencia implícita en esas palabras escogidas.

Eso me condujo a otro nivel: el hecho de estar traduciendo (entre inglés y español, en ambos sentidos) en un grupo que yo sentía como una comunidad me recordó mis traducciones de adolescentes inmigrantes para construir grupo en una asociación que ya no existe. Cuando compartí esta experiencia doble de, por un lado, satisfacción de poder traducir en un entorno comunitario y, por otro, el duelo por la asociación desaparecida, otros miembros del grupo compartieron también sobre comunidades que habían perdido por su parte –y cómo nuestras comunidades anteriores estaban presentes y tenían un espacio en lo que estábamos creando–.

Durante aquellas cuatro sesiones hablamos, probamos ejercicios, comentamos… Como compartí en la ronda final de cierre, yo había llegado al grupo con el objetivo principal de obtener ideas, técnicas y ejercicios para crear una comunidad que utiliza el Focusing. Txawm li cas los, me llevo algo muy diferente: una actitud de Focusing que favorece la presencia, que permite que el grupo y cada uno de sus miembros puedan prestar atención a una cualidad distinta de estar sintiendo, una conexión que se conserva desde el cuerpo.

Estos son algunos aprendizajes que se van a quedar conmigo durante largo tiempo (de hecho, ya he visitado Focusing Initiatives International, la organización que ayuda a difundir el Focusing de Bienestar Comunitario, y me he suscrito a la Community Wellness Focusing Discussion List, la lista de correo que informa sobre esta corriente, Lus Askiv), al igual que una profunda gratitud hacia nuestras anfitrionas y a cada miembro del grupo. Ahora toca “llevar adelante” todas estas experiencias creando comunidades que tengan estas actitudes de Focusing.

Os deseo a quienes me leéis muchas experiencias profundas de construcción de comunidad como esta.

F. Javier Romeo Biedma

Ntawv Ceeb Toom: La imagen se ha publicado con el permiso de los miembros del grupo. No se ofrecen nombres propios por respeto a su privacidad, excepto los de las anfitrionas-moderadoras que ofrecieron públicamente el Grupo de Interés.

Nyeem daim ntawv no rau lus Askiv.

The Community Wellness Focusing Interest Group was for me one of the highlights of the International Focusing Conference in Cambridge (uk) July 20th-27th 2016. It was an experience of co-creating a community through listening, translation, our previous communities and Focusing attitude.

Some months have passed, and I have been writing about my experiences at the Conference (all posts indexed in this post in Spanish), and a warm and tender feeling comes to me when I remember this Group. Every morning during the Conference all participants joined one of the 15 Interest Groups. These were groups intended to be an open space to share personal and professional perspectives about Focusing in specific domains. I was tempted by many of the titles (there was even a “No-interest Interest Group”!) and I am very happy about my choice, while I regret not being able to split myself in order to attend to many others…

Community Wellness Focusing Interest Group at the International Focusing Conference, Cambridge (RU), Lub Xya hli ntuj 2016.

The Community Wellness Focusing Group was hosted by Nina Joy Lawrence, Pat Omidian and Heidrun Essler, who created a holding space for all of us to participate and, as they advanced, “to bring Focusing skills and attitudes into our daily lives and into community groups” –including our own group. Ua tsaug!

The first element was listening. We were sixteen participants from six different countries (Afghanistan, China, Germany, Spain, UK and USA), and not everybody was fluent in English, so the first step to build our community was to ensure that everyone could express themselves and understand anything that was said: that meant that we ended using three different working languages (Aaskiv, Chinese and Spanish). What could have been a burden (translating, for example, what a Chinese participant said to English, and then to Spanish, and then replying in English, and then translating to Chinese and to Spanish, and so on) became a precious gift: the possibility to listen to each other from a deep Focusing attitude, even before the words were translated. So we cultivated a slow-paced way of being together, a space where everyone was listening to people speaking in foreign languages and, somehow, at the end, we were starting to understand each other’s experience before translation.

A second experience that was very moving for me was translation itself. I have been translating in different settings and from different languages for over two decades, and very usually in professional settings (for example, translating foreign Focusing trainers here in Spain). But for me translating a Focusing conversation always brings a special effort, how to translate both the words and the implicit experience in those words.

That took me to a different level: the fact that I was translating (English and Spanish, both ways) in a group that felt like a community reminded me of how I used to translate immigrant teenagers for group-building in an association that no longer exists. When I shared that experience of both satisfaction about being able to translate in a community setting and grief about the disappeared association, other fellow members shared about the communities they had lost too –and how our previous communities were present and had a space in what we were creating.

During those four sessions we talked, tried exercises, commented, discussed… As I shared in the final row, I had arrived to the group with the main goal of getting ideas, techniques and exercises to create a community that uses Focusing. tiam sis, I have taken away something very different: mus rau Focusing attitude that fosters presence, that allows the group and each of its members to attend to a different quality of feeling, a connection that is kept in the body.

Those are some learnings that will stay for me (in fact I have visited Focusing Initiatives International, the organization that helps spread Community Wellness Focusing, and I have joined the Community Wellness Focusing Discussion List), as well as a deep gratitude toward our hosts and every member of the group. Now is the time to carry all these experiences forward creating communities with this Focusing attitude.

I wish for those of you who read me deep experiences of community-building like this.

F. Javier Romeo-Biedma

Note: Picture posted with the permission of the members. No personal names are given in respect for their privacy, apart from the hosts that publicly offered the Interest Group.

Nyeem daim ntawv no nkag teb chaws no ua lus Askiv.

Gratitud, admiración y humildad – estos sentimientos destacan entre todos los demás después de haber participado en el último curso con Gene Gendlin y Ann Weiser Cornell sobre Focusing, la Filosofía de lo Implícito y la obra de Gendlin en general.

Siento un profundo agradecimiento por haber tenido la oportunidad de asistir a “Conversaciones desde el borde con Gene y Ann” (“Conversations at the Edge with Gene and Ann”) durante estas últimas semanas de septiembre y octubre de 2016. Ann Weiser Cornell lleva ya tiempo organizando estas “Conversaciones desde el borde con Gene y Ann” varias veces al año a través de su plataforma, Focusing Resources, con el formato de un curso por teléfono (o por ordenador, pero solo con voz) de Gene Gendlin y de ella misma en el que quienes participamos podíamos pedir lo que quisiéramos: respuestas por parte de Gene Gendlin a nuestras preguntas, ideas para nuestras propuestas, e incluso que el propio Gendlin nos acompañase en un proceso de Focusing.

Gratitud, admiración, humildad… Yo ya había escuchado a Gene Gendlin en grabaciones de audio y de vídeo, y me había resultado muy inspirador. Pero estar conversando directamente con él por teléfono es algo profundamente diferente. Incluso aunque no me atreví a preguntar nada durante las tres primeras sesiones, escucharle interactuar en directo con otras personas tiene una cualidad muy especial. Su presencia, su apertura y su claridad me conmueven, y Gene comparte su sabiduría en pequeñas perlas y sobre todo con su atención.

Y me gustaría compartir algunas de las ideas que más he disfrutado:

• El concepto de “cruzar”, resumido por Gene: “[El proceso de] cruzar hace posible decir algo y que se comprenda de una forma novedosa al expresarlo desde un nuevo sistema, diciendo ‘¿Cómo es (o podría ser) esto un ejemplo de eso otro?'”. Siempre podemos decir algo expresándolo desde otro punto de vista. Las metáforas consisten en decir una cosa en función de otra (“A es, en cierto sentido, B”).
• Una fascinante conversación entre Gene y una persona sobre cómo definir el Focusing, y la objeción de Gendlin a definir de manera definitiva las condiciones “necesarias y suficientes” para decir que algo es Focusing. Una de las múltiples ideas que aparecieron en que “El Focusing es estar con un ‘eso’, incluso cuando todavía no se ha producido ningún alivio”.
• El Focusing como una manera de escuchar a nuestros movimientos internos: “Hay mucho en nuestro interior que quiere ser escuchado y que todavía no ha sido escuchado. ¿Qué hay en mí que quiere ser escuchado?”.
• Un mensaje lleno de esperanza: “El Focusing no requiere que haya confianza en el proceso de antemano”, con el sentido de que podemos comenzar un proceso de Focusing incluso cuando desconfiamos de algo en nuestro interior, y a lo largo del proceso llegaremos a confiar en ello.
• Gene compartiendo que se considera “muy sesgado a favor de quedarse con lo bueno de las cosas y dejar aparte lo malo”, queriendo decir que prefiere centrarse en los aspectos agradables de cada proceso y en no insistir en intentar “comprender” (desde la cabeza) los aspectos dolorosos una vez que el proceso los ha resuelto: “No es necesario que entres ahí”, dijo.
• “El Focusing es una técnica, pero no es solo una técnica”.
• El Focusing siempre es un proceso interno, incluso cuando hacemos Focusing con objetos externos (árboles, paisajes, pinturas…): siempre hay una sensación corporal.
• La formulación “Vamos a estar un minuto con eso“, permitiendo que la palabra “eso” contenga todos los significados, sin palabras específicas, de modo que cuando aparezcan palabras, sean nuevas y frescas.
• Hablando sobre cómo una cultura puede configurar las experiencias de una persona, Gene dijo: “Cada ser humano siempre es mucho más que su cultura”.
• “La sensación sentida siempre es más fiable que la emoción o que la lógica o la razón por sí solas”.

Y guardo un recuerdo especial de hablar con Gene sobre cómo enfoco la manera de buscar un asidero para la violencia con Focusing, de modo que podamos detectarla y prevenirla, tal y como suelo enseñar en mis formaciones a profesionales de Protección de Infancia (de Trabajo Social, Psicología, Kev kawm…) y a familias. Un recuerdo de su interés y de recibir su apoyo y sus ánimos para seguir explorando.

También hubo muchas otras interacciones llenas de ideas y experiencias interesantes, con la presencia de Gene y de Ann. Las conservo con calidez, y en privado.

Así que siento gratitud, admiración y humildad por haber pasado estas horas escuchando a Gene Gendlin en directo, con su calidez, su apertura, su curiosidad, su profundo interés en lo que cada participante quería preguntar o compartir. Una auténtica lección. Una inspiración. Y una celebración.

Desde aquí les envío mi gratitud a Gene por estar disponible y a Ann por haberlo hecho posible a todos los niveles.

Con gratitud, admiración y humildad,

F. Javier Romeo

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Gratitude, awe and humbleness – those feelings stand up among all the rest after attending the latest course with Gene Gendlin and Ann Weiser Cornell about Focusing, the Philosophy of the Implicit and Gendlin’s work.

I am deeply grateful for having had the opportunity to join “Conversations at the Edge with Gene and Ann” during these past weeks of September and October 2016. Ann Weiser Cornell has been organizing these “Conversations at the Edge with Gene and Ann” several times a year through her platform Focusing Resources as a phone course by Gene Gendlin and herself in which participants can ask whatever they want: questions for Gene Gendlin, requests for ideas and even to be accompanied through a Focusing process by Gendlin himself.

Gratitude, awe, humbleness… I had already listened to audio and video files of Gene Gendlin, and I have found them very inspirational. But being with him in a conversation over the phone is something profoundly different. Even if I did not dare to ask anything during the first three sessions, listening to him interacting live with other people has a special quality. His presence, his openness, his clarity are very moving, and he shares his wisdom with some pearls of his knowledge and his attention.

And I want to share some of the ideas that I enjoyed the most:

• The concept of crossing, summarized by Gene: “Crossing makes it possible to say anything and be understood in some new way by saying it in a new system, saying ‘How is this (or can be) an instance of that?'” We can always say anything by expressing it from another point of view. A metaphor is possible by saying one thing in function of another: “A is, in a certain sense, B.”
• A fascinating discussion between Gene and a participant about how to define Focusing, and his objection about defining the necessary and sufficient for something to be Focusing. One of the many ideas is that “Focusing is staying with ‘that’, even when there is no relief yet.”
• Focusing as a way to listen to our inner movements: “There is a lot in us that wants to be heard and has not been heard yet. What is in me that wants to be heard?”
• A bright message of hope: “Focusing does not need trust [in the process] in advance,” meaning that we can start a Focusing process even distrusting something in us, and through the process we will arrive to trust it.
• Gene sharing that he considers himself “very biased in favour of keeping the good things and leaving the bad things apart,” meaning that he prefers to stay with the pleasant aspects of each process and not insisting and trying to “understand” (in the head) the painful aspects, once the process has solved them: “You do not need to go there,” he said.
• “Focusing is a technique, but not only a technique.”
• Focusing is always an inner process, even when we are Focusing on external objects (trees, landscapes, paintings…): there is always a body feeling.
• The formulation “Let’s stay a minute with that,” letting the word “that” contain all the meanings, without specific words, so when words come, they will be new and fresh.
• Talking about how a culture can configure a person’s experiences, Gene said: “Every human being is always more than their culture.”
• “The felt-sense is always more reliable than emotion or logic/reason alone.”

And I have a special memory of talking with Gene about my approach to find a handle for violence with Focusing, so we can all detect and prevent it, as I usually teach in my trainings for Child Protection professionals (social workers, psychologists, educators, teachers…) and families, and feeling his interest and receiving his support and encouragement.

There were many other interactions plenty of interesting ideas and experiences, with the presence of Gene and Ann. I keep them with care, and private.

So I feel gratitude, awe and humbleness for having spent these hours listening to Gene Gendlin live, with his warmth, his openness, his curiosity, his deep interest in what each participant had to ask or share. A true lesson. An inspiration. And a celebration.

I send from here my gratitude to Gene for being available and to Ann for making it possible at all levels.

With gratitude, awe and humbleness,

F. Javier Romeo

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Ntxiv rau ntawm kab Ncej yav dhau los, thiab zoo txheeb ze rau nws, Yog kuv lub sij hawm teem tseg raws li ib tug nyob hauv International Relations nyob rau hauv lub Rooj Tswjhwm Saib cov Directors ntawm lub koom haum Spanish lub koom haum ntawm Focusing, Ib lub caij ntau ntawm tus hu kom tes hauj lwm uas muaj emerged ntawm Kuv kev koom tes hauv lub International Focusing sablaj hauv Cambridge (United Kingdom) Xya hli ntuj tas los no 2016.

Raws li kuv hais nkag teb chaws, hauv Spanish lub koom haum ntawm Focusing Peb to taub tias, As Well as tes hauj lwm ntawm kev qhia ntawv thiab accompaniment nrog Focusing yog feem ntau ib tug neeg, Txhua yam nrog nws style thiab rhiab, thiab ib txwm nyob rau hauv qhov kev pom zoo criteria thiab competences, Txawm li ntawd los, tag nrho cov koom haum thiab koom tes yuav tsum tuaj ntawm collegiate lug..

Yog li ntawd, vim, Thaum kuv caw kuv tuaj koom nrog Kev ua tswv cuab ntawm lub koom haum International Focusing lub koom haum raws li nyob New York (Rau lub koom haum thoob ntiaj teb Focusing), Kuv ua txoj hauj lwm no muaj rau lub koom haum Spanish lub koom haum ntawm Focusing, Yuav tsum nyob ntawm leej twg ua ib tug sawv cev ntawm Spain. Dab tsi yuav kuv surprise thaum kuv tau caw los xav tias kuv tus kheej ib vocal txuas rau International Relations nyob rau hauv cov Pawg Thawj Coj Saib Kev thiab txais tias tib txoj hauj lwm thoob ntiaj teb. Kuv txais lub tswv yim txog, Cov kauj ruam tsim nyog contemplated nyob rau hauv cov cai muaj tau noj thiab kuv nyuam qhuav tau koomhaum neeg.

Kuv pog yuav tau pab txhawb rau lub zej zog Focusing hauv Spain, los ntawm qhov uas kuv tau txais heev npaum li cas. Txij thaum pib ntawm kuv txoj kev kawm nyob rau hauv 2009, Lub teb chaws hnub, Caij ntuj sov, saib xyuas, Lub Diploma thiab lub npe ntawm Certified trainer thiab Certified Focusing-Oriented Psychotherapist thiab tag nrho cov kev sib cuag thiab kev loj hlob ntsiab lus teb, Kuv twb mas nws yeej tau teeb raws li ib tug Focusing Pro (thiab ua ib tug neeg).

Thiab hauv no koob caw ua tes hauj lwm (Thaum nws hais tias Isabel Gascon, Kuv tus Coordinator Xa Mus Cuag Kuv Tus Neeg Ua, tus “Kauj Ruam Xya” Focusing: “Thiab dab tsi yog tag nrho cov caw koj tuaj??”), No mas, rau kuv tias nws yog lub sij hawm los pab txhawb kuj los ntawm txoj hauj lwm no, Tsuav kuv ua hauj lwm yog pab tau thiab constructive. Nws yog ib tug sib tw ua hauj lwm nrog thiab kev pab kom muaj coob tus neeg kuv paub., Cov uas muaj nplua nuj nyob rau hauv qhov chaw uas kuv nyob rau hauv ib lub caijnyoog twg humility thiab kev kawm.

Li ntawd, kuj los ntawm txoj hauj lwm tshiab kuv nyob ntawm koj qhov kev pab cuam, Hoping contribute rau tus tseev tsim ntiaj teb awareness ntawm tus richness ntawm lub Focusing uas peb ua nyob ib ncig ntawm no, Thiab kuj pab txhawb tswv yim thiab tswv yim los ntawm lwm qhov chaw uas tuaj ntawm no mob thoob ntiaj teb relations..

F. Javier Romeo

Raws li kuv hais lwm ncej, koom tes nrog Tseev tsim ntiaj teb Focusing sablaj hauv Cambridge (United Kingdom) Xya hli ntuj tas los no 2016 Nws muaj meant ntau qhib, paths tshiab, Txoj kev tshiab los incorporate Focusing rau hauv kuv lub neej thiab muab nws. consciousness, thiab kuj hu mus ua tes hauj lwm.

Rau kuv nws twb tau kuj ceeb tias yuav tsum tau caw kom tau ib feem ntawm pawg neeg koom tes (Pawg Neeg Koom Tes) ntawm qhov Tseev tsim ntiaj teb Focusing lub koom haum raws li nyob New York (Rau lub koom haum thoob ntiaj teb Focusing). Pawg neeg no yog ib tug purely advisory lub cev (tsis txiav txim siab) thiab yeej ua los ntawm tuaj pab dawb, Uas tswv yim lub cev governing lub cev rau tag nrho cov teeb meem uas yuav tsum tau ua nrog ib tug nyob hauv lub koom haum: Txhawb Kev Ua Tswv Cuab, Yuav ua li cas kom nws tus nqi pom, Yuav ua li cas thiaj txhawb tau cov tswv cuab. Lawv txoj hauj lwm yog saib cov tswv cuab thiab nrhiav tau emerging xav tau thiab tej qhov chaw rau tswv yim.. Nws yog ib pawg neeg thoob ntiaj teb heev., Nrog videoconference rooj sib tham thiab kev ua hauj lwm ua ke. Nws yog zoo li no ib pawg tshiab uas nws tseem tsis muaj nws seem nyob rau hauv cov lub website ntawm lub koom haum. Thiab kuv, Uas kuv muaj enjoyed cov kev pab cuam uas yog ib tug nyob hauv ib tug neeg txij thaum 2010, Ua ntej ua ib tus kws qhia nyob rau hauv txoj kev kawm, thiab ces ua ib tug kws qhia Certified Trainer (2012) thiab ua ib certified Focusing-Oriented Psychotherapist (2014), Kuv tau txais raws li ib tug yawm saub yuav tau pab txhawb lwm tus neeg thiab rau cov qauv ntawm lub koom haum.

Rau kuv nws tseem ceeb heev ua raws li cov kab ntawm qhov chaw ua hauj lwm ntawm qhov chaw ua hauj lwm Spanish lub koom haum ntawm Focusing, Uas peb ua hauj lwm hauv txoj kev kawm, accompaniment los yog lwm teb ntawm Focusing ntawm tus neeg theem, Tab sis, txoj kev uas relations nrog lwm pawg thiab cov chaw yog txiav txim siab collegially. Yog li ntawd, vim, Kuv xa cov caw rau lub Rooj Tswjhwm Saib cov Directors ntawm lub koom haum Spanish lub koom haum ntawm Focusing thiab kuv nyuam qhuav tau koomhaum thiab Neeg rau International Relations, Yuav tau xav tias txoj hauj lwm rau pawg neeg koom tes.

tshwj xeeb tshaj yog, Kuv twb pib nyeem cov ntaub ntawv (Ntau lawm generated nyob rau hauv ib lub xyoos xwb) thiab kuv mus koom kev sib txoos. Kuv vam tias yuav contributing rau lub ntiaj teb ntawm Focusing hauv txoj kev no. Thiab yog hais tias koj muaj kev pom zoo los yog suggestions txog txoj kev ua tswv cuab ntawm lub koom haum International Focusing lub koom haum, Kuv yuav zoo siab hnov lawv.

Thaum koj muab koj qhov kev pab tshiab tso ua ntej hauv ib lub neej tshiab,

F. Javier Romeo

Lub caij ntuj sov no kuv muaj lub pleasure ntawm kev koom tes hauv lub 27ڤ International sablaj ntawm Focusing ntawm 2016 Cambridge (United Kingdom), organized los ntawm lub koom haum British Focusing Association, thiab qhib rau cov tswv cuab Tseev tsim ntiaj teb Focusing lub koom haum (Rau lub koom haum thoob ntiaj teb Focusing) thoob qab ntuj, Kev uas muaj cim kuv rau ntau yam.

Overview ntawm tus Yees duab sau los ntawm tus International Focusing sablaj 2016. Feem ntau, lawv muaj xws li cov playful nam, Tab sis lawv kuj qhia cov moments ntawm qhov tob.. Thiab muaj ib Diam duab magnificent diam duab tias Blanca Ruiz tau noj rau kuv, Xapee ntawm Spain, Thiab tias kuv tau txais rau kuv profile (Ua tsaug, Dawb!).

Muab ib co nuj nqis: Peb tau ntau tshaj 250 cov neeg koom 30 Lub teb chaws ntawm Robinson College, Yuav luag tag nrho nplooj siab rau cov kev sib tham. Tshwj tsis yog nyob rau hauv lub rooj sib tham plenary, Peb feem coob nyob qhov twg, Thaum lub sij hawm ntawm workshops peb tau faib (Txhua yam raws li nws xaiv) Ntau tshaj kaum tsib simultaneous kev ua ub no. Thiab tag nrho orchestrated los ntawm ib pab neeg nplooj siab organizing pab neeg no (ntawm qhov British Focusing Association,) Dab tsi, Ua ntej kuv sim daws kuv cov teeb meem, Ua ntej lawv mloog kuv, Nrog rau cov xim focusing xim.

Li ntawd, tus thawj kev muaj tau mus nrhiav tau neeg thiab tsim lub zej zog, Nyob rau hauv ib cheeb tsam focusing. Kuv tau ntsib cov neeg uas tau koom rau thawj zaug nyob hauv ib qho kev tshwm sim thoob ntiaj teb zoo li no, ib yam li kuv. Kuv twb tseem muab tso rau hauv ib lub ntsej muag, suab nrov, kev sib raug zoo… Neeg kuv paub los ntawm cov neeg ua tim khawv (nws phau ntawv, hauv paus ntsiab lus, nplooj ntawv, Koj cov lus hauv Focusing teev, Cov kev pom zoo nws twb tau txais…). Thiab, Rau kuv surprise, Kuv kuj tau pom tau hais tias yog Japanese psychotherapist Madoka Kawahara (河原円) Leej twg tau nyeem kuv tsab xov xwm zoo kawg thiab “Yuav ua li cas yuav muab tau kev sib txuas lus Focusing thiab nonviolent”, Nrhiav tau ib tug fouabtais!! [Thiab thaum kawg ntawm no nws yog txhais ua Japanese nrog lub npe suggestive npe フォーカシングと非暴力コミュニケーションの交差, Ua tsaug ntau, Madoka!].

ua li cas, Dab tsi muaj feem rau kuv feem ntau lawm qhov zoo tshaj plaws thiab fluidity ntawm txoj kev kho, Ob leeg nyob rau hauv pab pawg neeg thiab feem ntau cov kev sib tshuam, pluag mov noj, lov, lwm yam kev ua ub no. Thiab tus lawm ntxiv mus nrhiav tau tshiab thiab nyiam neeg txhua zaus kuv pib muaj tus lawm tias “Peb twb pom sib”. Rau ib theem ntxaum, Tam sim no tias ob peb lub lis piam tau kis, Thawj kev kuv xav khaws cia yog tus Kev txiav txim zoo ntawm lub zej zog nyob rau hauv qhov txawv (Thiab muaj ntau qhov txawv!, Kuv paub tseeb tias koj!). Nws zoo li peb nyob nraum ua hauj lwm, Investigating, Thaum peb raug kev txom nyem thiab kev zoo siab rau txhua tus yuav tsum muaj kev zoo siab, thiab yuav muab nrog lwm tus.

Qhov thib ob kev, txuas rau yav dhau los ib tug, lawm Muaj tswv yim muaj tswv yim sib txuas muaj coob tus neeg. Rau peb nyiam. Yog peb to taub focusing nyob rau hauv ib txoj kev zoo sib xws los yog, Rau qhov cuag, To taub tias tej kev sib txawv uas lawv ua tiav. Los ntawm peb teb ntawm tes hauj lwm. Los ntawm kev twb kev txuas rau koj tus kheej. Tam sim no nws yog lub sij hawm nqa tawm lub npe nto moo tsocai los ntawm Aristotle, “Txojkev sib raug zoo nrog Yehauvas ruaj nreeg, Tiam sis friendship nws tus kheej yuav siv sij hawm”. Muaj ib txhia neeg kuv twb hu rau, Lwm tus kuv muaj nyob rau hauv kuv daim ntawv teev cov kev sib cuag thaum hu, Tab sis lub tswv yim los mus ntxiv cultivating avenues tshiab rau Focusing yog muaj. Nws yuav muab me ntsis zoo li txoj kev sib raug zoo kuv twb muaj nyob rau hauv lub zej zog Focusing hauv Spain., tab sis thoob ntiaj teb.

Qhov peb kev muaj tau caw kom ua tes hauj lwm. Ib caw kom tes hauj lwm uas arises ntawm ob sab hauv thiab sab nraum zoov. Tej zaum tej yaam num, tswv yim los tshawb xyuas, nyeem ntawv tshiab, kev ua kom ib ce muaj zog uas yuav ua kom sib sib zog nqus, nrhiav tau lwm qhov chaw… Thaum lub caij no, tej yam uas luam lawv tus kheej rau zog, Thiab kuv tabtom ntws nrog lawv. Ntawm no thiab lwm yam uas kuv yuav tham nyob rau lwm posts.

Nrog rau cov lus qhia rau koj ntxiv yav tom ntej entries kuv tawm hauv koj, Nrog rau qhov kev pom zoo uas koj mus ntsib tus nom lub website ntawm qhov kev sib tham thaum nws tseem dhia, Vim hais tias koj muaj ntau qhov chaw muab kev pab los tshawb xyuas (Lus Askiv).

Javier

Hloov tshiab (tom qab entries hais txog qhov no):

Tsis pub dhau qhov hu mus ua tes hauj lwm:

• Kuv lub sij hawm teem tseg rau pawg neeg ua tswv cuab ntawm lub koom haum International Focusing lub koom haum.
• Thiab kuv lub sij hawm ua ib tug nyob rau International Relations ntawm lub koom haum Spanish lub koom haum ntawm Focusing.

Lwm yaam puab paub:

• Txhuam hniav (2) Ntawm tus International Focusing sablaj: Lub zej zog Wellness Focusing stakeholder.
• Lub zej zog Wellness Focusing paj pab pawg neeg ntawm lub Focusing sablaj hauv Cambridge (uk) 2016.

Me encanta recomendar obras que originalmente están orientadas al gran público para la formación en disciplinas tan íntimas y profundas como el Focusing y la Kev sib txuas lus tsis-tsausmuag. Esta trilogía entra en esa categoría.

“Human: La película” es un documental en forma de trilogía que nos muestra fragmentos de entrevistas realizadas a más de dos mil personas (aunque en la versión final aparece una selección de unas doscientas personas) hablando de todas las cosas que nos hacen ser “humanos”. Personas de todas las edades (aunque aparecen muy pocos niños, niñas y adolescentes en proporción, y con historias muy duras todos ellos), de todas las clases, de todos los continentes. Es una experiencia sobria, muy directa: sin preguntas de los entrevistadores, sin doblaje (todas las intervenciones aparecen con subtítulos, para que se pueda escuchar la voz original), sin datos de origen de cada persona (solo en algunos casos mencionan su país, pero en la mayoría de los casos solo se puede intuir su continente, a no ser que se activen los subtítulos), sin fondo (todas las entrevistas se hacen con el mismo fondo oscuro, aunque a veces se introduzcan sonidos del entorno). Con personas que escuchan y miran a la cámara mientras otras hablan, y nada más. Y de vez en cuando, vistas aéreas de paisajes impresionantes, paisajes naturales y paisajes humanos, con músicas del mundo (que resultan especialmente evocadoras al emplearse sin relación con la imagen: un paisaje africano con música claramente asiática, Piv txwv, que subraya de nuevo la universalidad de lo humano).

El fotógrafo y cineasta Yann Arthus-Bertrand, conocido por su larga trayectoria profesional defendiendo causas ecológicas y sociales, se ha embarcado en esta magnífica trilogía, que pretende ser una aportación más a un retrato del ser humano en sus distintas dimensiones. Con sus luces, y también con sombras importantes. La mirada de la película lo abarca todo: desde lo mejor hasta lo peor, lo que libera y lo que esclaviza, lo que da sentido y los sinsentidos de la vida actual…

Se percibe cierta estructura temática, que se puede mencionar a modo de orientación:

“Human: La película (volumen 1)”: el amor (en sus distintas formas), el trabajo y la pobreza. Intenso desde el primer minuto, una reflexión sobre estos tres elementos de la vida humana.

“Human: La película (volumen 2)”: la guerra, la homofobia, la muerte y las dificultades en la familia. Más claramente posicionado a favor de la dignidad humana en todas las situaciones, aunque sea difícil de reconocer.

“Human: La película (volumen 3)”: la felicidad, la educación, la discapacidad, la relación con la tierra, el sentido de la vida, la justicia y la acción social. Una mirada sobre aspectos específicos que requieren nuestro posicionamiento (mejor a favor de la humanidad, deja a entender la selección de mensajes).

Es una obra que merece la pena ser vista con calma, en fragmentos de veinte o treinta minutos, para digerirla con profundidad. Genera muchas preguntas y nos invita a que las respondamos desde el interior. También se pueden ver fragmentos más extensos de algunas de las personas, que se pueden seleccionar por su temática o mensaje, y que incluyen a personas que a veces no llegan a aparecer en la película.

Y quienes vemos cada película podemos elegir: ¿clasificaremos a cada persona según el fragmento que aparece de ella? ¿O seremos capaces de escuchar con apertura, intentando verla con sus sentimientos y sus necesidades, con las sensaciones que debe de tener en su vida para hablar así, con su humanidad y su misterio?

Os invito a que veáis las películas y a que descubráis un poco más de nuestra humanidad compartida, y de lo humano de cada uno en particular.

Javier

Tus 4 Cuaj hlis ntawm 2015 pasado tuve el honor de asistir al estreno del documental “Chicas nuevas 24 horas”, (@chicasnuevas24h) dirigido y coproducido por Mabel Lozano (@LozanoMabel). txij thaum ntawd los Spirals tus me nyuam consulting, de la que soy socio fundador desde 2009, llevamos años trabajando en la prevención, detección e intervención en casos de trata de niños, niñas y adolescentes con fines de explotación sexual. Así que escribí blog ncej en la que explico por qué considero que es un documental impactante, incómodo e imprescindible.

WalkFree.org, entidad que lucha contra todos los tipos de esclavitud moderna, ha lanzado esta imagen para concienciar hoy 23 de septiembre contra la explotación sexual.

Y se me quedó la sensación de tener más que decir, de alguna manera. Hoy, 23 de septiembre, es el “Día Internacional contra la Explotación Sexual y Tráfico de Mujeres, Niñas y Niños” (o, mejor dicho a nivel técnico, “contra la explotación sexual y la trata de personas”). Así que hoy puede ser un buen día para hacer un segundo comentario.

Las semanas siguientes a ver el documental me quedé con la sensación especial. Me fui haciendo consciente de todas las posibilidades que ofrecen el Focusing y la Kev sib txuas lus tsis-tsausmuag para ayudar a todas las personas que han sufrido trata con fines de explotación sexual, sean mujeres u hombres, niñas o niños, o adolescentes. Evidentemente, la reparación de la explotación sexual es muy compleja y requiere recursos sociales amplios, y dentro de los recursos psicosociales y la terapia, necesita una gran disponibilidad de herramientas. Lo que ofrezco aquí es una reflexión específica de las aportaciones de estos dos procesos que conozco y que me sirven para acompañar a personas que han sufrido algún tipo de violencia, en especial violencia sexual.

Tus Focusing, que es un proceso de escucha amable de las sensaciones corporalmente sentidas, es una herramienta muy poderosa para que la persona que ha sufrido explotación sexual pueda ir recomponiendo la relación con su cuerpo. Ese cuerpo que ha sufrido tanto daño y tanta humillación puede tener maneras de expresar su dolor que resulten dañinas, tanto en las respuestas impulsivas y en sus bloqueos como en las relaciones que establece. Tus Focusing, con su “ir paso a paso, al ritmo que el cuerpo quiere mostrar”, permite que las emociones encuentren una manera más sana de expresarse y que vayan sanando gradualmente. Al mismo tiempo, la persona puede ir recuperando su vivencia del cuerpo “desde dentro”, superando poco a poco las barreras y disociaciones que su cuerpo construyó para poder sobrevivir. Se puede leer más sobre cómo entiendo el Focusing, y viendo algunas de las entradas sobre Focusing que tengo publicadas en este blog.

Por otro lado, qhov Kev sib txuas lus tsis-tsausmuag me parece una herramienta enormemente potente para que la persona recupere la palabra. La persona (mujer u hombre, niña o niño), que ha visto negado el derecho a hacer valer su opinión, a decidir sobre su vida, sobre su cuerpo y sobre su afectividad, puede encontrar apoyo en dos procesos. Por un lado, la Comunicación No Violenta puede acompañarle en el modo de narrarse a sí misma su historia, de reformular su vida. Así puede ir elaborando los duelos necesarios, y tomando las decisiones de una manera consciente y empoderada. Por otro lado, la Comunicación No Violenta es también muy útil en el ámbito de las relaciones, y puede servirle a la persona para comunicarse de manera más auténtica y asertiva, y al mismo tiempo más respetuosa consigo misma y con las otras personas. De esta manera puede empoderarse para retejer, con consciencia, su red de afectos. Se puede ampliar esta información leyendo sobre mi comprensión de la Comunicación No Violenta y algunas entradas sobre CNV de este blog.

Va mi recuerdo a todas las personas que sufren la explotación sexual, y a quienes trabajan para su liberación y sanación.

Y también va mi ofrecimiento para acompañar en la reparación de estos procesos, desde el acompañamiento psicológico y la psicoterapia (en Madrid, por el momento).

Con esperanza y consciencia,

Javier

Mary Hendricks-Gendlin, fotografía de Rau lub koom haum Focusing.

yav tag los 28 Lub peb hlis ntuj 2015 fallecía Marion (conocida mejor como “Mary”) N. Hendricks-Gendlin, una referencia imprescindible en cuanto al Focusing. Yo me encuentro entre quienes, sin haberla conocido directamente, recibimos la herencia de su trabajo y de su espíritu.

Mary Hendricks-Gendlin fue, entre otros aspectos de su vida, psicóloga, Psychotherapist nrog Focusing kev taw qhia, miembro fundacional de Rau lub koom haum Focusing (el Instituto de Focusing de Nueva York) y directora del mismo durante muchos años. También ha sido la pareja de Gene Gendlin, quien dio forma al proceso de Focusing y que continúa vivo, y la madre de Elissa, la hija que tuvieron en común.

Para mí la referencia de Mary Hendricks-Gendlin llega principalmente a través de Isabel Gascon, Coordinadora de Focusing española y mi formadora de referencia (después de haberme certificado, sigo aprendiendo de ella en cada contacto que tenemos, personal o profesional). Isabel Gascon, por su larga trayectoria en Focusing y por su representación del Instituto Español de Focusing para temas internacionales (en especial como vicepresidenta), ha tenido mucho contacto con Mary, incluso en los últimos años, cuando Gene y Mary han dejado la dirección de Rau lub koom haum Focusing (el Instituto de Focusing de Nueva York). Precisamente, una semana antes del fallecimiento de Mary, hauv Jornadas Nacionales de Focusing de 2015 nyob rau hauv Miraflores tsib la Sierra, el sábado 21, Isabel Gascón nos estuvo comentando a varios participantes su vivencia de Mary y de Gene, con mucho cariño y ternura, y desde la admiración de todo lo que han hecho ambos, apoyándose entre sí. Recomiendo leer el sentido homenaje de Isabel Gascón en su página web.

La herencia que recibimos quienes no la hemos conocido directamente tiene muchas formas:

• Un Instituto de Focusing sólido, que Mary y Gene han conducido a una transición hacia una nueva organización ajustada a la realidad internacional y multidisciplinar del Focusing.
• Una difusión internacional del Focusing, que para ella ha sido fundamental durante su tiempo como directora. Me parece imprescindible su artículo “Felt Sense Literacy” (disponible también en español como “Alfabetización de la sensación sentida”), una conmovedora visión del Focusing como fuerza de transformación de la sociedad.
• El apoyo a la creación de aspectos tan importantes para el Focusing como los grupos “Changes” (“Cambios”), grupos de intercambio de Focusing entre practicantes.
• Su investigación en diversos ámbitos actuales del Focusing, como la Psicoterapia con Orientación de Focusing y el “Thinking At the Edge -TAE” (“Pensando Desde el Borde – PDB”).
• Su concepto de la “Pausa Revolucionaria”, que consiste en darnos tiempo antes de actuar, antes de responder, en parar y ver cómo vive nuestro cuerpo cada situación. De este modo podemos conseguir una mayor autenticidad de las decisiones. Se puede leer su impresionante artículo “Focusing as a Force for Peace: The Revolutionary Pause” (solo en inglés por el momento), en el que las primeras líneas son conmovedoras por su sencillez y profundidad, y donde el resto del texto desarrolla desde distintos puntos de vista el concepto de “Pausa Revolucionaria”.

Desde aquí va mi agradecimiento a Mary Hendricks-Gendlin y mi homenaje a su vida y a su trabajo, que también han tocado mi vida. Y mi cariño y cuidado a Gene Gendlin y hacia todas las personas que han querido a Mary, y que han perdido no solo a una profesional imprescindible, sino también además a una maestra, acompañante y amiga querida, como revelan los comentarios de la página de homenaje de Rau lub koom haum Focusing.

Con respeto y cuidado,

Javier